想理(li)解異(yi)型彈簧廠(chang)家文化(hua)的(de)真正内涵，先(xian)要(yao)跳出(chu)文字(zi)表達的教條

說(shuo)起異(yi)型彈簧廠(chang)家文化，我(wo)們大(da)多數(shu)對此(ci)略有(you)所知(zhi)的(de)人都會(hui)脫口而(er)出(chu)“使命(ming)、願景、核(he)心(xin)價值(zhi)觀”。沒錯(cuo)，時(shi)至今(jin)日，這(zhe)三條内容(rong)幾乎成(cheng)了(le)讨論異型(xing)彈簧廠家(jia)文化(hua)時(shi)逃不掉(diao)的話(hua)題。但其實(shi)，這隻是異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文化中(zhong)“理念文化(hua)”的部(bu)分内容(rong)，并非“理(li)念文化”的全部(bu)，更非(fei)整個異型(xing)彈簧(huang)廠家文化(hua)内容(rong)。

而(er)且，“使命(ming)”、“願景”、“核心(xin)價值觀”之(zhi)所以(yi)作為(wei)一種(zhong)管理學概念被(bei)管理學家(jia)提出來，目(mu)的隻(zhi)是為(wei)了讓我們(men)地探究(jiu)和(he)解構(gou)異型彈(dan)簧廠家(jia)文化的(de)内涵，這些管(guan)理概念隻(zhi)是異型彈簧廠(chang)家文(wen)化(hua)的一種(zhong)表征(zheng)方式(shi)，而并(bing)非異型彈簧廠(chang)家文(wen)化本身。這(zhe)一點是所有異(yi)型彈(dan)簧(huang)廠(chang)家家(jia)和異型彈簧廠(chang)家文化(hua)工(gong)作者(zhe)要時(shi)刻謹記的(de)，否則很(hen)容(rong)易就(jiu)陷入(ru)了“本本主(zhu)義”、“教條主(zhu)義”的(de)窠臼(jiu)中，把(ba)讨論(lun)變成(cheng)了(le)無(wu)意義的口(kou)舌之争。

我(wo)們都(dou)知道(dao)，商業(ye)古已(yi)有(you)之(zhi)，伴随(sui)着商業的誕生，商業(ye)文(wen)化也随(sui)之誕生。無(wu)論這(zhe)種文(wen)化有沒有(you)被系統化(hua)、被理(li)論化(hua)，我們(men)都不(bu)能否(fou)認其(qi)誕生和存(cun)在的曆史(shi)。而異型(xing)彈簧廠家文(wen)化隻不過(guo)是商(shang)業(ye)文(wen)化進(jin)入工(gong)業化時代(dai)以後的一(yi)種改頭換面，它(ta)雖然(ran)名稱(cheng)有所(suo)變異，但本質上(shang)還是(shi)商業(ye)文(wen)化(hua)的一(yi)種時(shi)代表現。也(ye)是因為“異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家”這個概(gai)念被(bei)造出(chu)來，異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化才逐漸進入(ru)了人們的(de)視野(ye)。如果(guo)我(wo)們就簡單地(di)把異(yi)型彈(dan)簧廠家(jia)文化等同于(yu)“使命”、“願景(jing)”、“核心價值觀”的(de)話，那(na)在(zai)這(zhe)些概(gai)念被正(zheng)式提出(chu)之前，商業文化(hua)或異型彈(dan)簧廠家文(wen)化到(dao)底存(cun)不存在呢?當然是存(cun)在(zai)的。隻是(shi)這些概(gai)念提出(chu)後，我(wo)們(men)的讨論(lun)會變(bian)得(de)聚(ju)焦，具(ju)體，更(geng)有(you)針(zhen)對性(xing)，不像之(zhi)前(qian)那樣(yang)“雲山(shan)霧罩”的感(gan)覺罷了。

另外，我(wo)們日常所說的(de)“異型彈簧(huang)廠家文化(hua)”隻是(shi)一種(zhong)狹義上的(de)異型(xing)彈簧(huang)廠家文化(hua)，把它作為(wei)一種與我(wo)們日(ri)常口(kou)中所說的(de)制度(du)、行為(wei)、形象有所(suo)區别(bie)的(de)讨(tao)論對(dui)象，引導我們的(de)讨論(lun)焦點(dian)。但天長日久之(zhi)後，這(zhe)種區分(fen)就(jiu)變成(cheng)了一(yi)種“潛意識(shi)”的基本假設，作(zuo)為一種共識性(xing)的前提(ti)不再做(zuo)特别(bie)說明了。但(dan)很多(duo)半(ban)路出家(jia)又習(xi)慣于不求(qiu)甚解的人(ren)就會把“異型(xing)彈簧廠(chang)家文化”和管理制度、行(hang)為、形象(xiang)等對立起來看，認為文(wen)化(hua)和制(zhi)度等是對(dui)立的(de)，就像楚河與漢(han)界一樣畫(hua)起了分界線(xian)，文化是(shi)文化(hua)，制度是制(zhi)度，行(hang)為(wei)是行為(wei)……這樣的(de)思(si)維同(tong)樣是(shi)陷入了“本(ben)本主義(yi)”和(he)“教條(tiao)主義”的漩(xuan)渦裡(li)了。

語言總(zong)是有(you)很大的局限性(xing)，《道德(de)經》開篇便(bian)講“道(dao)可(ke)道，非常(chang)道;名(ming)可(ke)名，非常名”，很(hen)多事情一(yi)旦轉(zhuan)化(hua)成人們的語言，就已經(jing)失真了八(ba)九分，而我們語言中(zhong)讨論(lun)的内容不(bu)過是(shi)可以被人(ren)們意識(shi)化提取(qu)的十(shi)不(bu)足(zu)一的(de)部分。我(wo)們經常(chang)在語(yu)言上失真(zhen)，有詞不達(da)意的(de)時候，這是沒辦(ban)法的辦法(fa)。但我(wo)們在(zai)認(ren)知上應(ying)盡量還(hai)原其原(yuan)貌，這(zhe)樣(yang)我(wo)們才(cai)不會跑偏(pian)。如果(guo)您能(neng)理解這個(ge)意思，那麼(me)異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)力建(jian)設對你異(yi)型彈簧廠家的(de)管理(li)水平(ping)提升會有(you)如(ru)虎添翼(yi)的功(gong)效(xiao);如果不(bu)能理(li)解，跟風去(qu)搞異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化建設，多(duo)半會(hui)陷入(ru)“混沌(dun)”“蒙昧(mei)”的狀态。

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